第十九課 【留名青史】
文天祥在正氣歌中，寫到留取丹心照汗青。汗青及青史，就是一般所謂的史書。古人重視死後留名，更在意自己能否留下好名聲，因此留名青史，是古代讀書人對人生的崇高理想。
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【人死留名精神不死】
古人認為『人死留名，虎死留皮』。也就是說，即使人結束了生命，都應該留下好的聲名給後代子孫。就是這樣的利他思想，讓中國人認為立志做大事，為眾人謀福利，才是最大的幸福。
第十八課 【中國人的和平觀】
和平有理性的意涵，凡事都應該合乎禮。中國人是全世界最不喜戰爭的民族。除了因為中國人是理性的民族外，道家的出世思想，和儒家的修身，養成喜好和諧的人生，也養成中國人內斂，忍耐的個性。人不犯我，我不犯人，除非被逼到極點，才會起身反抗，在很多歷史事件中可見一班。
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【以德報怨，維持長遠和平】
中國人的和平性格，更進一步產生寬容諒解的內涵，所謂以德報怨，正是極致的展現，冤冤相報何時了，為了不落入殺伐的惡性循環，放下一時的怨氣，就能獲得長遠的和平。
第十七課 【老有所終，壯有所用，幼有所長】
<大道之行也，天下為公，選賢與能，講信修睦，故人不獨其親其親，不獨子其子，使老有所終，壯有所用，幼有所長，鰥寡孤獨廢疾者皆有所養，男有分，女有歸.......>
<可參考：禮記禮運大同篇>
使老年人能安享清福，不辛勞終生。壯年人各有所用，能發揮所長，貢獻社會。幼年人有所教養，能夠好好成長。
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第十六課 【天地人的和諧】
易經繫辭云:「有天道焉，有人道焉，有地道焉，兼三才而兩之」
說卦云:「立天之道曰陰與陽，立地知道曰柔與剛，立人知道曰仁與義，兼三才而兩之」
三才之道總稱曰天理，人為天地所生，不能違乎天地之道，如同老子云：「人法地，地法天，天法道，道法自然」，這說明三才一貫之義，天理即自然之理，人不能違反天理。
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第十五課 【不以物喜不以己悲】
范仲淹在岳陽樓記，寫下了讀書人的崇高胸懷，不因為外物的好壞和個人的喜悲或得失而受影響。不以物喜，不以己悲是中國儒家傳統思想的境界，是古人修身養性的道德標準，也是有德之士的處世之道。
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【放大對別人的關注，自己反而自在】
不因為物質的豐富而驕傲狂喜，也不因為個人失意潦倒而悲傷。這是一種內在的修為，人們都免不了因為七情六慾，而影響個人情緒，想要不受外在環境所影響並不容易。
第十四課 【先天下之憂而憂，後天下之樂而樂】
宋朝大臣范仲淹，以造福百姓為己任，認為做官之人，應該在人民感到禍患出現之前，已替他們擔憂，在人民得到快樂後，自己才快樂。
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【以天下興亡為己任，化小愛為大愛】
古來有識之士，總以天下興亡為己任，置個人死生於度外，所以不乏如范仲淹般的高風亮節之士，以眾人利益為重，放下個人的私慾，不談一己之幸福 。
第十三課 【萬般皆下品，唯有讀書高】
天子重英豪，文章教雨曹，萬般皆下品，唯有讀書高....>
中國的統治者有重文輕武的風氣，兩宋時代，這種風氣十分盛行，不僅反映在政治制度上面，也成了社會普遍盛行的觀念，北宋汪洙的神童詩，正是宋朝兒童啟蒙詩。
<可參考：北宋汪洙 神童詩>
第十一課 【幸福是變動而非恆久不變】
幸福是人人嚮往，但似乎不容易維持。幸福就像天氣一樣，溫度有時高有時低，也如情緒般有高低起伏，因此幸福並不是恆久不變，而是處於變動的狀態。
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【正向思維讓幸福不缺席】
幸福感會隨著不同的事件和情境而有所改變。令人食指大動的美食，吃上一口，瞬間幸福感提升;和三五好友開懷暢飲，天南地北閒聊，談希望，說夢想，相信自己將擁有幸福的未來。參加一場美麗溫馨的婚禮，最能讓人感受到幸福，身邊若也擁有最愛的人，那麼幸福感必然油然而生。
